\nIm Oktober 1989, als in Leipzig die politische Lage in blutige Gewalt umzuschlagen droht, dokumentiert Georg Kilian in fesselnden Gespr\u00e4chen den Aufbruch in eine neue Zeit. Die Bilder vom Massaker am 4. Juni in China sind noch lebendig, ein Leserbrief eines Kampfgruppenkommandeurs in der Leipziger Volkszeitung droht damit, notfalls mit Waffengewalt den Sozialismus zu verteidigen.
\nDie zum Teil bis heute bekannten Interviewpartner aus den Bereichen Wissenschaft, Kultur und Kirche sprechen von ihrer Hoffnung und ihrem Enthusiasmus, den Zweifeln und \u00c4ngsten. Eine absolut sehenswerte Dokumentation, die dem Zuschauer viel vom Geist dieser Zeit vermittelt.
\nZu Wort kommen Hans-Wilhelm Ebeling, Pfarrer der Thomaskirche, der wenige Monate sp\u00e4ter Politiker, Parteivorsitzender der neu gegr\u00fcndeten DSU und Minister in der Regierung von de Mazi\u00e8re wird, und Rolf-Michael Turek, Pfarrer der Markus-Kirchgemeinde. Arno Rink, Rektor der Hochschule f\u00fcr Grafik und Buchkunst \u2013 bis ins neue Jahrtausend pr\u00e4gt er diesen Ort, einer seiner ber\u00fchmtesten Sch\u00fcler ist Neo Rauch. Schauspielerin Christa Gottschalk, Grande Dame des Leipziger Theaters, und die Kabarettisten Gunther B\u00f6nke und Bernd-Lutz Lange berichten von ihren Erfahrungen. Letzterer wird bekannt durch den Aufruf der Leipziger Sechs zu Besonnenheit und Dialog, am 9. Oktober \u00fcber Stadtfunk verbreitet, gelesen von Kurt Masur. Weitere zu Wort kommende Zeitzeugen sind Prof. Karl Czok, Historiker, Prof. Dr. Karl-Friedrich Lindenau, Herzchirurg an der Karl-Marx-Universit\u00e4t, Dr. Gert Wohllebe, Generaldirektor des VEB Chemieanlagenkombinats Leipzig-Grimma und Thomas Hendrich, Meister im Drehmaschinenwerk Leipzig sowie Kampfgruppenmitglied.<\/p>\n
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Leipzig im Herbst\u00a0(1989)\u00a0von Gerd Kroske, Andreas Voigt <\/p>\n Kehraus (1990) + Kehrein, Kehraus\u00a0(1996)\u00a0von Gerd Kroske <\/p>\n M\u00e4rkische Trilogie (1988\/89, 1990, 1991) von Volker Koepp <\/p>\n Im Durchgang – Protokoll f\u00fcr das Ged\u00e4chtnis\u00a0(1989)\u00a0von Kurt Tetzlaff <\/p>\n Die Liebe zum Schrott und andere Leidenschaften\u00a0(2003) von Bernhard Wutka und Thomas Doberitzsch
\nDie Ereignisse in Leipzig vom 16. Oktober bis 7. November 1989. Ein Wendefilm.
\n![\"\"](\"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Leipzig-im-Herbst-250x166.jpg\")
\n<\/strong>Demonstrationen und Diskussionen in Leipzig zwischen dem 16. Oktober und 7. November 1989. Interviews mit Teilnehmern der Massendemonstrationen, Gespr\u00e4che mit den M\u00fcllm\u00e4nnern, die Banner und Plakate entfernen m\u00fcssen \u2013 und dann doch gestehen, dass sie die darauf geschriebenen Forderungen berechtigt finden. Die aufgezeichneten Debatten unter Kollegen in den Betrieben spiegeln das Denken und F\u00fchlen in der Anfangsphase des gesellschaftlichen Umbruchs wider. Zur Einsch\u00e4tzung der Lage \u00e4u\u00dfern sich Vertreter des Neuen Forums, Theologen, Volkspolizisten, ihre Vorgesetzten und Staatsfunktion\u00e4re. Damals festgenommene Demonstranten zeigen nach ihrer Freilassung die Pferdest\u00e4lle, in denen sie mit zig anderen zusammengepfercht 20 Stunden und mehr auf nacktem Betonboden stehend warten mussten. Ein junger Wehrpflichtiger, der auf Seiten der Volkspolizei zum Einsatz kommt, bekennt: „Ich habe mich unheimlich gesch\u00e4mt, f\u00fcr diese Misspolitik, die hier gemacht wurde, meine Person herzugeben \u2026 als Polizist diese Politik zu verteidigen, obwohl das gar nicht in meinem Sinn war.\u201c
\nNicht mal ein Dutzend DEFA-Dokumentarfilmer klemmen sich in diesen entscheidenden Tagen die Kamera unter den Arm und sammeln Material von der Wende. Voigt, Kroske und Richter versehen ihre Kompilation dementsprechend mit dem Untertitel: „Ein Material\u201c. Sie ist die erste und bis heute vermutlich umfassendste Dokumentation der Ereignisse um den 9. Oktober. Das Filmteam bleibt dicht am Geschehen \u2013 vielleicht k\u00f6nnte ihr Film noch einen Beitrag zum Wandel leisten. Doch die Wirklichkeit \u00fcberholt sie. Der Film wird auf dem Dokumentarfilmfestival in Leipzig 1989 als erster R\u00fcckblick gezeigt. Bis heute bewahren die Bilder ihre Unmittelbarkeit und durch ihre Authentizit\u00e4t und Glaubw\u00fcrdigkeit sollten sie immer mal wieder eingesetzt werden, wenn „Volkes Wille\u201c unter den Schutt der letzten Jahrzehnte ger\u00e4t.<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Kehraus-250x170.jpg\")
\n<\/strong>1990,\u201eKEHRAUS\u201c nachts auf den Stra\u00dfen von Leipzig: Stra\u00dfenkehrer r\u00e4umen weg, was keiner mehr brauchte. Neben vielem anderen M\u00fcll, auch abgenutzte Wahlplakate. Endzeitstimmung machte sich breit. Das was nach der DDR kommen sollte, klangt vielversprechend, war aber noch nicht fa\u00dfbar.
\nDie drei Stra\u00dfenkehrer Gabi, Henry und Stefan schwankten in ihren Lebensl\u00e4ufen schon immer zwischen den Polen: Kinderheim, Knast, Gelegenheitsarbeiten bei der Stadtreinigung.
\n1996, in \u201eKEHREIN, KEHRAUS\u201c fegte schon niemand mehr von den Dreien die Stra\u00dfen Leipzigs. Sie pendeln zerbrechlich zwischen Sozialamt, Kneipe und Behausung. Immer bleibt ein Rest, etwas was nicht aufgeht.<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/M\u00e4rkische-Trilogie-250x141.jpg\")
\n<\/strong>In der m\u00e4rkischen Kleinstadt Zehdenick an der Havel bestimmen seit 1888 Ziegeleien den Lebensrhythmus der Bewohner. Im Fr\u00fchjahr 1988 besucht Volker Koepp mit seinem Kameramann Thomas Plenert die Zehdenicker. Die kommende politische Ver\u00e4nderung ist noch fern. Der Dokumentarfilm M\u00c4RKISCHE ZIEGEL entsteht, wird aber wegen seiner Einblicke in die unw\u00fcrdigen Arbeitsbedingungen von der DDR-Zensur zun\u00e4chst zur\u00fcckgehalten.
\nAls die Filmemacher im Herbst 1989 nach Zehdenick zur\u00fcckkehren, ahnen sie nicht, dass sie den Zusammenbruch der DDR aus dem m\u00e4rkischen Blickwinkel heraus filmen werden. Etwas unaufgeregter, doch nicht weniger folgenschwer, vollziehen sich hier die Ver\u00e4nderungen, versuchen sich die Einwohner im Ruppiner Land mit den neuen Gegebenheiten zurechtzufinden. Koepp und Plenert gelingt es, in M\u00c4RKISCHE HEIDE, M\u00c4RKISCHER SAND die politischen Ver\u00e4nderungen ebenso pr\u00e4zise einzufangen wie die zeitlose Sch\u00f6nheit der Landschaft.
\nEin Jahr sp\u00e4ter, im nun wiedervereinigten Deutschland, drehen sie wieder am selben Ort, der aber nicht mehr derselbe ist. M\u00c4RKISCHE GESELLSCHAFT MBH zeigt, wie an die Stelle der harten Arbeit l\u00e4hmende Arbeitslosigkeit getreten ist.<\/p>\n
\n![\"\"](\"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Im-Durchgang-250x190.jpg\")
\n<\/strong>Endzeit DDR – Revolution und Resignation im Wechsel. Ein Jahr lang – vom M\u00e4rz 1989 bis M\u00e4rz 1990 – beobachtet Regisseur Kurt Tetzlaff den 18j\u00e4hrigen Pfarrerssohn Alexander. Was als Skizze \u00fcber einen schr\u00e4gen Vogel aus der alternativen Szene des Potsdamer Caf\u00e9s Heider gedacht war, w\u00e4chst durch die politischen Ereignisse zu einem exemplarischen Dokument der Wendezeit. Die offiziellen Verlautbarungen der DDR-Regierungen, widergespiegelt in Beitr\u00e4gen der „Aktuellen Kamera\u201c, stehen im deutlichen Kontrast zu den offen ge\u00e4u\u00dferten Gedanken des Jugendlichen.
\nAlexander zieht nach der 10. Klasse von seinem Elternhaus in Brielow nach Potsdam, um dort die Helmholtz-Oberschule zu besuchen. Eine seiner Mitsch\u00fclerinnen ist Anja Kling, die kurz vor der Wende die DDR verl\u00e4sst. Die Klasse 12.2 inszeniert Michail Schatrows ber\u00fchmtes Perestroika-Theaterst\u00fcck „Diktatur des Gewissens\u201c. In seinem Abituraufsatz bezieht sich Alexander darauf und kommentiert: „Auch Stalin h\u00e4tte niemals so herrschen k\u00f6nnen, wenn es nicht Leute gegeben h\u00e4tte, die beherrscht sein wollen.\u201c Alexander beklagt die staatliche Bevormundung, die den Lebensweg des einzelnen formt, ohne dass ein Ausbrechen m\u00f6glich ist. Da eine totale Wehrdienstverweigerung mit Gef\u00e4ngnisstrafe geahndet wird, will er zu den Bausoldaten gehen. Als er mit ein paar Freunden und eigenen Transparenten an einer Gro\u00dfkundgebung gegen Faschismus teilnimmt, werden sie von Sicherheitskr\u00e4ften verpr\u00fcgelt und 12 Stunden lang verh\u00f6rt. In diesen Umbruchzeiten sympathisiert Alexander mit dem Neuen Forum. Doch am 17. M\u00e4rz 1990, einem Tag vor der Volkskammerwahl, sind seine Hoffnungen in Resignation umgeschlagen. Er findet die „Vision eines gesamtdeutschen Vaterlandes\u201c erschreckend, hatte er doch auf eine Alternative zu Sozialismus und Kapitalismus gesetzt. Abschlie\u00dfend res\u00fcmiert er: „Wir verkaufen uns f\u00fcr D-Mark, Mallorca und Marlboro\u201c.
\nIm \u00dcbergang beginnt mit der Silvesterfeier 1989\/90, der ersten gemeinsamen Feier von Ost- und Westdeutschen, auf der Glienicker Br\u00fccke – jener Br\u00fccke zwischen Berlin-Wannsee und Potsdam, auf der in der Zeit des Kalten Krieges Spione ausgetauscht wurden und die zu DDR-Zeiten \u201eBr\u00fccke der Einheit\u201c hie\u00df. Mit der Vereinigungsfeier am 3. Oktober 1990 – auf eben dieser Br\u00fccke – endet der Film. Regisseur Kurt Teztlaff gibt dem Film bewusst einen Untertitel \u201eProtokoll einer Hoffnung\u201c: die Hoffnung derjenigen, die im Herbst 1989 auf die Stra\u00dfe gingen und eine neue Gesellschaftsform einforderten. In der Entwicklung der folgenden Monate, die der Regisseur mitverfolgt, zeigt sich was aus dieser Hoffnung wird. Das knappe Jahr des \u00dcbergangs bis zur deutschen Einheit in Potsdam wird in den pers\u00f6nlichen Erfahrungen und Reflexionen eines Jugendlichen geschildert. Neben dem Portrait eines Jugendlichen, dessen Haltung viele seiner Generation teilen, ist der Film ein wichtiges Dokument \u00fcber den Prozess der deutschen Wiedervereinigung.<\/p>\n
\n<\/strong>12 Jahre nach der Wende. Hat das goldene Zeitalter im Osten angefangen? Viele sind gen Westen gezogen. Von denen, die geblieben sind, haben einige ihr Gl\u00fcck gemacht, viele jedoch auch nicht. Diese Trennung findet meist auch in den St\u00e4dten statt. So sind es dann ganz bestimmte Stadtteile, in denen sich die Versto\u00dfenen der Wende und der Gesellschaft zur\u00fcckgezogen haben. In den St\u00e4dten haben sie den Ruf der Problemstadtteile, in denen sich Arbeitlosigkeit, Kriminalit\u00e4t und Rechtsradikalit\u00e4t breit machen. Stadtteile, die von der \u00d6ffentlichkeit gerne gemieden oder verleugnet werden. Es seien die Viertel der Billigl\u00e4den, der An- und Verk\u00e4ufe und einem gro\u00dfen Anteil an ausl\u00e4ndischen Bewohnern. Doch kann man diese Viertel so pauschalisieren? Haben nicht gerade diese Viertel auch die Chancen auf einen besseren alternativen Neuanfang? Kann sich nicht gerade in so einem Viertel, in dem die Mieten billig sind, es h\u00e4ufig die gr\u00f6\u00dften Gr\u00fcnfl\u00e4chen gibt und unterschiedlichste Nationalit\u00e4ten auf engstem Raum zusammenleben, eine neue Kultur, eine bessere soziale Gesellschaft entwickelten? Es gibt gute und schlechte Beispiele daf\u00fcr. In den westlichen Bundesl\u00e4ndern gibt es diese Gebiete aus anderen historischen Hintergr\u00fcnden, doch die Situation ist \u00fcberall \u00e4hnlich.
\nRegisseur Bernhard Wutka, der jede Woche zwischen Leipzig und Hamburg unterwegs ist, kennt diese Thematik gut. Als das Bund-L\u00e4nder-F\u00f6rderprogramm \u201eStadtteile mit besonderem Entwicklungsbedarf \u2013 Die soziale Stadt\u201c im Leipziger Raum dem Stadtteil Leipzig-Ost F\u00f6rdergelder bewilligte, wurde er auf dieses Viertel aufmerksam. Zusammen mit dem Kameramann Thomas Doberitzsch machte er sich selbst ein Bild \u00fcber diesen verrufenen Teil Leipzigs. Entstanden ist eine Sammlung von Bildern, Eindr\u00fccken und Lebensgeschichten, zwischen Vergangenheit und Gegenwart, die mit den Vorurteilen ein wenig aufr\u00e4umen. Wutka malt das Bild eines st\u00e4dtischen Lebensraumes, in dem sich Menschen aus den unterschiedlichsten Motiven eingerichtet haben und die sich im Geiste der Philosophie des \u201eLeben- und Lebenlassens\u201c miteinander nun arrangieren m\u00fcssen: Da gibt es den Besitzer eines indischen Lokals, der im Dachgeschoss seines Hauses einen Sikh-Tempel eingerichtet hat. Da gibt es den Altmetallh\u00e4ndler, der sich wie ein \u201eguter Hirte\u201c der versprengten Individuen annimmt, die mit Schrottsammeln ihr Leben fristen. Da gibt es den Physikprofessor aus M\u00fcnchen, der ein altes Haus gekauft und in ein Galerie-Hotel verwandelt hat, das Anziehungspunkt f\u00fcr K\u00fcnstler aus ganz Deutschland geworden ist. Da gibt es eine orientalische Bar, in der die Luft von dem s\u00fc\u00dfen Geruch der Wasserpfeifen und den leidenschaftlichen politischen Diskussionen der Exilanten erf\u00fcllt ist. Da gibt es den Chef eines winzigen Reiseb\u00fcros, der mit Galgenhumor und sarkastischer Courage gegen seine ung\u00fcnstige Gesch\u00e4ftsentwicklung ank\u00e4mpft. Nicht zu vergessen: die B\u00fcrgerinitiativen und Vereine und die \u201eganz normalen\u201c Bewohner des Viertels, die sich gegen die Diskriminierung ihres Stadtteils verwehren. Bernhard Wutka und Thomas Doberitzsch urteilen nicht, sie beobachten nur. Nach dem 80min\u00fctigen Film kann der Zuschauer seine eigene Schl\u00fcsse ziehen, denn nat\u00fcrlich ist dieser nie zu Ende. Er wird sich sowohl in den K\u00f6pfen der Zuschauer als auch in der Realit\u00e4t auf eigene Art und Weise fortsetzen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Welche unterschiedlichen Schicksale entwickelten sich im letzten Jahr der DDR und den Anf\u00e4ngen des vereinten Deutschlands von Dezember 1989 bis Dezember 1990? Welche Umbruchserfahrungen werden in Langzeitbeobachtungen sichtbar? Die Hoffnungen und Entt\u00e4uschungen in konkreten Lebenswirklichkeiten wird vor allem in den Dokumentarfilmen von 1989\/90 sowie der Nachwendezeit deutlich. Im Rahmen der Ausstellung zeigten wir folgende Perspektiven…. Artikel ansehen<\/a>","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":940,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"inline_featured_image":false,"footnotes":""},"class_list":["post-949","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/949\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/940"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.xn--pge-haus-n4a.de\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}